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著名外国心理学家马斯洛将人的需要分为七个层次，分别是：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、求知需要、审美需要、自我实现需要。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人在基本生活得到保障的情况下，就会有更高的追求，不能仅仅满足于衣食住行基本的“有用”范畴，还有审美和自我实现的需要。而对艺术与信仰的追求，就是属于较高层次的需要。多数人是在较低层次需要得到满足之后，才会有较高追求。而有的人在生活没有保障的情况下，也会有较高追求。所谓：“廉者不饮盗泉之水，饥者不受嗟来之食。”
如今社会大抵已是“学文不能卖字，习武亦不能防身”，再去学习琴棋书画、唐诗宋词等等人文艺术，岂不是“无用”的?如今已经是白话文的时代，我们小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？
有位网友写下了这样一段话：
“慢慢地，我长大了。
春天，看到盛开的桃花，
就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’。
夏天，跟爸妈去湖里玩，
小舟在荷叶中穿过，
便知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，
什么是‘水光潋滟晴方好’。
秋天，凉风乍起，梧叶飘*，
便知道了什么是‘老树呈秋色’，
什么是‘苒苒物华休’。
...
小时候背的那些诗词，
像是看不懂的画面，存在心里。
一天，遇到了某个风景、某份心情，
就忽然明白那首诗、那句词、那幅画。
那种感觉，是穿越千年的心意相通，
它是如此恰当，以至于无法用其他词语来形容。”
小时候那些看似无用的阅读体验，往往开拓了我们一辈子的心胸和视野。梁文道先生说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
《庄子·逍遥游》云：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾...”庄子对曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
樗树，以世俗之观点看来，是不成材的树，不能做成家具。但是庄子却认为人可以悠哉悠哉地躺在樗树下乘凉，他说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
有“京城第一玩家”之称的王世襄，出生于名门世家，毕业于燕京大学。但他不务正业，沉湎于各种玩事，放鸽、养蛐、架鹰、走狗、烹饪……但他把每种市井小技都玩成了“世纪绝学”。年，荷兰向他颁发了“克劳斯亲王最高荣誉奖”。
理由是：“如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。”人皆知有用之用，而莫知无用之用也。世间许多“大用”，都是从那些看似无用的事体中衍生出来的，“无用”之中常常隐藏着有用的潜质。当我们功利地拒绝所谓的“无用”时，其实放弃了很多隐藏在其中的“大用”。故庄子曰：“无用之用，方为大用。”
如果说“有用”是物质需求的话，那么“无用”则是精神的补偿。如果说“有用”是肉体满足的话，那么“无用”则是心灵的慰藉。所以周作人说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”
名嘴蔡康永在博客里讲到台湾。
说台湾爸妈最爱问一个问题：这有什么用？
“我会弹巴赫了。”“这有什么用？”
“我在想太阳为什么会燃烧。”“这有什么用？”
“我会辨认熊的脚印了。”“这有什么用？”
蔡康永万般庆幸：“我没被我爸问过这个问题。”
蔡康永的爸妈，很喜欢做无用之事。
“漂不漂亮？”
“喜不喜欢？”
“好不好吃？”
这是他爸妈比较会问到的问题。
后来，蔡康永成为名嘴后，在博客里写下了这样一段话：
“我的成长，让我相信：人生最重要的东西，其实大都没有什么用：爱情，正义，自由，尊严，知识，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲‘没有用’，我却坚持相信，这些才都是人生的珍宝，才经得起反复的追求。”
人生，并不是拿来用的。
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